杜宇簡介資料(個人簡曆圖片)

人物傳說

原來，這裏麵還有一段神奇而又曲折的故事。包含酸甜苦辣，回味無窮。

傳說，當時的四川，在 三峽一帶尚處淤塞， 四川盆地是一個近乎全封閉的圍嶂。川內又有 岷江、 涪江等大河， 川西雪山過來的大水無處排泄，於是盆地內經常洪水橫流， 巴蜀人民終年掙紮在避水逃難中。杜宇雖然竭盡心力，築堤開堰，又帶領人民上山躲避，但治標不治本，依然不能平息災難，杜宇因此憂心忡忡。

後來，從下遊的湖北地區，來了一個叫 鱉靈的人。他胸懷大誌，膽識過人，才略出眾。 望帝杜宇見了非常高興，於是任命他為相。鱉靈擔任蜀相之後，主持政務，興利除弊，將蜀地治理得更好。此時常年的洪水依然是川內的主要災難。鱉靈經過觀察，決定把 巫山的峽道開鑿清理，讓川內的河流得以順峽穀而出，不再四處泛濫。於是他率領川中健兒，在巫山一帶開鑿石壁。經過數年千辛萬苦的努力，終於將今天的 巫峽開鑿暢通，使得原本淤塞橫流的川內江河，都從巫峽順勢而出，一瀉萬裏，形成奔流不息的滾滾 長江。

鱉靈為了治水，不辭辛勞，廢寢忘食，甚至數年之間不曾回家探望。通過治理水患，他在民眾中也建立了很高的威望。 望帝杜宇見狀，便按照當時的慣例，主動把君主之位 禪讓給了 鱉靈。鱉靈成為蜀地新的君主，號“開明”，又稱為“ 叢帝”。

望帝杜宇禪位之後，退居 西山。昔日統治全蜀的君主，如今成為閑居的老人，自然難免一點點惆悵。誰知道太平日子沒過多久，四鄉竟然傳來了流言，說杜宇把君主之位禪讓給開明，是因為在開明率眾治水期間，杜宇同開明的妻子發生了私通，所以才羞愧讓位的。

流言傳來，望帝杜宇是又氣又急。想不到一番好意竟然落得這樣的誣蔑。那會兒雖然沒啥“封建倫理束縛”，但道德指責的帽子還是很重的。杜宇原本就上了年紀，又在長期的為政中殫精竭慮，損害了健康，受此打擊，很快一病不起，含恨逝去。

他的魂魄不忍離開蜀地人民，於是化身為鳥，晝夜鳴叫，聲音淒切。而川中人民，也沒有忘記他們的君主，把這種鳥叫做“ 杜鵑”，以表達對 望帝杜宇的懷念。杜鵑鳥的別稱很多，如“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鳥、蜀魄、蜀魂、蜀鵑”等，都是源自這個故事。而用“望帝啼鵑”比喻冤魂的悲鳴；“杜鵑啼血、子規啼血”等指杜鵑鳥的哀鳴，並表哀怨、愁思之意，也由此而來。

從現代科學的角度看，杜宇化鳥固然不可信，開明鑿通巫峽也大大超過了當時的生產力水平，因此隻是民間傳說。但蜀地的人民，卻是實實在在的懷念著這兩位給川中人民帶來幸福的先賢。

考究問題

杜宇，是傳說中 古蜀國的帝王，圍繞與杜宇相關的一些問題，前輩學者發表了不少真知灼見筆者讀後獲益匪淺，但對其中的部分觀點卻不敢完全讚 同。因此，擬就所掌握的知識提出一點自己的看法，謬誤，疏漏之處，敬望學界方家指正。

問題一

杜宇與 朱提關係質疑。據西漢 揚雄《蜀王本紀》載：“後有一男子，名杜宇，從天墮，止朱提。有女子名利，自 江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰 望帝。……”。晉常璩《 華陽國誌》中也有相似的記載。憑借這些史料，很多學者推測杜宇出生於朱提，應為朱提人。而筆者卻有不同的意見。因為“從天墮，止朱提”這句話很值得推敲，古籍中類似的記載有很多。如關於商始祖契和周始祖棄等。《史記》雲：“ 殷契，母曰簡狄，有�氏之女，為帝嚳次妃。 三人行浴，見玄鳥墮其卵簡狄取吞之，因孕，生契。”又雲：“周後稷，名棄。其母有邰長女，曰 薑原。薑原為帝嚳 元妃。 薑�出野，見巨人跡，心 忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者，居期而生子。”

推敲

單從字麵上看，是很難理解的，如果經過仔細推敲，我們不難發現，前者反映的商族是以鳥為圖騰的，有崇拜鳥的習俗。而後者說明了棄時代人們還處於母氏族社會時期，人們隻知其母而不知其父。“從天墮，止 朱提”似乎說明了杜宇族應從某高地來到了朱提，突然出現在當地民族的麵前。服飾、生活習慣等又與眾不同。

不僅如此，在南方彝族文獻中“天”或“天上”，有外氏族的意思，彝族文獻《西南彝誌、天地津梁斷》中是這樣記載的：“慕切武十代，慕考乍十代，慕熱糯七代，慕臥恒八代，慕克克布九代，慕齊齊默十一代，在這段期間與天上通婚》。又載：“武傳武世係，傳到額傑武；乍傳乍世係，傳到唄婁乍；糯傳糯世係，傳到額婁糯；……默傳默世係，傳到默阿德。天君傳下令：每天牛三十，每天銅三十，每天帛三十，作為租賦納，後來有一天，天人作阿且，下來把租收……”。此處的天上即有外氏族的意思，天君為外氏族首領，天人是外氏族之人。

對滇東北民族來說，杜宇族就是外氏族，來源於外氏族的杜宇族到達滇東北 ，憑借強大的武力，征服了當地的部落，向北開拓。因此才能夠“時 朱提有梁氏女利遊 江源，宇悅之，納以為妃。”兩個部落結成聯盟，後來部落聯盟在首領杜宇率領下征服蜀地，建立 蜀國。

杜宇族發源於何地？結合考古資料來看，似乎應來自距滇東北較近的 涼山地區，他們的族屬也應為濮族。 杜預《春秋釋例》說：“濮夷無君長總統，各邑落自聚，故稱百濮也。”濮人氏族部落眾多，散居在我國西部，南部等地。濮族是涼山地區最早的土著居民，他們從事農業生產，有首先進的農耕文化，當地彝族稱其為“濮蘇烏烏”。據老彝文經典所載，彝族的祖先最初遷入涼山時，“濮蘇烏烏”早已定居於此。彝族飼養牛羊，而“濮蘇烏烏”種植莊稼，這與《 華陽國誌．蜀誌》中杜宇王蜀後“教民務農”的記載相符合的，佐證杜宇族即為“濮蘇烏烏”中的一支。

杜宇被 鱉靈擊敗後，不得不“退隱 西山。”據陳亮旭先生考證西山即今安 寧河， 小相嶺一帶。正處於古蜀都 樂山之西。關榮華先生進一步提出：“今 涼山黑彝（諾夥）是 古蜀國杜宇部族之後。杜宇部族的一支曾沿 岷江河穀南下川南到 黔西北部和滇東北一帶，再由滇東北進入涼山―這大約是公元前600多年的春秋早期，開 明帝代杜宇之後的事。”從陳、關兩位先生的論證可看出，杜宇部族敗逃的路線正是當年向北拓展，征服蜀地的路線。

問題二

杜宇“教民務農”，但 古蜀國的農業並非是從杜宇時代才開始的。結合考古資料來看，可知早在 新石器時代晚期， 成都平原已開始了農耕生產。到杜宇取代魚鳧王的時候，古蜀國的農業已發展到相當可觀的規模。從出土的考古材料看，在1998年和1999年度，中日聯合考古調查隊對四川 都江堰市芒城遺址進行了考古發掘，在遺址晚期的灰坑中發現了水稻矽酸體。在 廣漢 三星堆遺址的紅燒土塊中也發現有大量稻草的遺跡。說明成都平原在新石器時代晚期就開始了 水稻栽培。

推敲

在 三星堆遺址的考古發掘中還曾出土過大量的酒器，如：�、杯、觚、勺、尖底盞等，種類較多，釀酒需要有豐富的穀物，大量酒器的發掘出土充分反映了 古蜀國農業生產的富餘。杜宇“教民務農”證明杜宇（族）掌握的農業生產技術要高於蜀地，杜宇王蜀後，倡導農業，事農興蜀，進一步推進了蜀國社會的發展。使之成為國力昌盛繁榮，農業興旺發達，人民安居樂業，《 華陽國誌．蜀誌》記：“以褒斜為前門，熊耳、 靈關為後戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以 汶山為畜牧，南中為園苑”的泱泱大國，展現出徇麗多彩的文明情景。

問題三

在實際生活中，杜宇族也不是崇拜 杜鵑的部族。魚鳧，此三代各數百歲”。又雲“ 望帝積百餘歲”。無論是“百餘歲”或是“數百歲”都不可能是幾代蜀王真實的年壽，隻能是他們的王朝統治蜀地的時間。也證明“柏灌”、“魚鳧”，“杜宇”並非真人帝王的稱號，皆應為祖神的尊號。在傳說中杜宇族的祖神的表象是杜鵑。但在史籍中找不到杜宇族崇拜杜鵑的明文記載，在《 華陽國誌》中僅說，杜宇稱帝後，“更名蒲卑”，據專家考證”蒲卑“為魚鷹的一種，同於“魚鳧”一類，“蒲卑”與杜鵑相去甚遠。

推敲

按《說文ⷤ𝳩ƒ裀‹說：“……蜀王淫其相妻，慚，亡去為子規鳥，故 蜀人聞子規鳴。皆起曰，是 望帝也。”《四川通誌》卷201說：“望帝自逃之後，欲複位不得，死化為 杜鵑。”這有力地反證了杜宇在位時並沒有自稱為杜鵑。而是在失權喪國，“升 西山隱焉”死後才被人追稱為“杜鵑”的。蜀人之所以把先主杜宇幻化為 杜鵑鳥，是因為杜鵑和農業生產有關，眾所周知，杜鵑，又名 布穀鳥，是農林益鳥。師曠《禽經》雲：“杜鵑出蜀中，春暮即鳴，田家候之，以興農事。”杜宇掌政時期，傳播先進的農業生產技術，營造了 古蜀國農耕文明，後人容易把杜鵑和杜宇聯係。其次，杜鵑鳥的吟唱則有“四音一節”的旋律，其聲淒厲動人哀思，正如李白《 宣城見杜鵑花》詩雲：“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷， 三春三月憶三巴。”在杜宇死後，蜀民同情失敗者，為表達對杜宇的追思，將其幻化為了 杜鵑。 望帝化為杜鵑鳥，也成為蜀人世代相傳的神話故事。

人物生平

相傳 望帝是古代 蜀國（即今四川一帶）的開國君主，名叫杜宇。他發展生產，帶領蜀地人民走出了茹毛飲血的蠻荒時代，讓蜀地綻開文明之 花，因此得到人民的愛戴。

很多古書記載到這裏開始含糊起來。似乎杜宇在隱居之後，又莫名其妙地悲憤起來，以至於含冤而死，死後靈魂不滅，化作 杜鵑，哀聲啼叫。

建立國家

在杜宇之前，統治古蜀的是魚鳧一族，據史書記載，魚鳧有一天前往湔山（今四川灌縣境內）打獵，但卻在那時突然“仙去”。亦有認為周代早期位於 渭水上遊的（弓魚）國即是魚鳧族人後裔。

魚鳧死後， 揚雄《蜀王本紀》記載杜宇從天降至 朱提（今雲南省昭通市），一名名叫“利”的女子，也從 江源（今四川省崇州市）的井中冒出，杜宇在娶利為妻後，便在蜀地稱王，填補了在魚鳧去世後，蜀地突然缺少的統治者空位。但《 華陽國誌》的記載卻正好與之相反，謂杜宇為蜀王，女子梁利從朱提遷來，二人聯姻。杜宇建國後，除將國都定在郫（今四川省郫縣）外，尚把 瞿上（今四川省 雙流縣）定為別都，以有效管理其他地區 。

開辟疆土

杜宇在建國後，認為自己的成就會比蠶叢、柏灌與魚鳧這三個在此建國的君主來的高，因此，他積極的開疆擴土，使得國土領域向東可達嘉陵江、向西可至今蘆山、天全一帶、向北可到漢中、向南可抵今天的青神縣。此外，他還把領土中的汶山建設成牧場、今天的四川省宜賓市、雲南省、貴州省一帶變成花園。

外交表現

在杜宇統治蜀地的同時，他和當時位處中原的周朝也有往來，並獻上許多貴重禮物，以和周朝交好。

禪讓隱居

杜宇雖擅長於農耕，但對於治理洪水並無辦法，因此，在他一百多歲時，命當時的宰相 鱉靈，治理 岷江的洪水，而在鱉靈治理洪水的期間，杜宇趁隙與鱉靈的妻子私通（另有一說，杜宇並未與其妻私通），杜宇後來在於心有愧、認為自己的德行不如鱉靈的情況下，將王位禪讓給他，隱居於 岷山，傳說其死後，每逢農曆三月，便化為 杜鵑，以叫聲催促蜀人趁農時播種。

亦有說法，稱杜宇其實際上是被鱉靈推翻後逃亡，因複位不成，怨魂化為杜鵑。

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